✍️ ಹನೀಫ್ ಸಾಗ್ ಬಾಗ್, ಬಹರೈನ್
ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿದೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಜೊತೆ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನ. ಉಳ್ಳಾಲ ತಾಲೂಕಿನ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಕಿನ್ಯಾ ಕೂಡ ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಸುಮಾರು 6,800 ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತುಳು, ಬ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಆಡುವ ಜನ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬ್ಯಾರಿ ಸಮುದಾಯವು, ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಕರಾವಳಿಗೆ ಬಂದ ಅರಬ್ ವರ್ತಕರಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಹರಡಿತು.ಉಳ್ಳಾಲವು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಅರಬ್ ವರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚಾರಕರು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಂದಿರುವುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.
ಉಳ್ಳಾಲದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕರಾವಳಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಉಳ್ಳಾಲಕ್ಕೂ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು.
ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ, ಸೂಫಿ ಸಂತರುಗಳು ಉಳ್ಳಾಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರ ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಳ್ಳಾಲ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಸಂತರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಿನ್ಯಾ ಗ್ರಾಮವು ಉಳ್ಳಾಲದ ಸಮೀಪವಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು.
ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪಾರಂಪರಿಕತೆಯಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ನೆಮ್ಮದಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅಂಥಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮಸೀದಿಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾದವು. ಕಿನ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರ ಮಸೀದಿಯ ಒಳಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ ಸಿಗುವ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣ ಅನನ್ಯವಾದದ್ದು. ಶತಮಾನಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಮಸೀದಿಯು ಹಿರಿಯರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಸೆದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಪೂರ್ವ ನೆಮ್ಮದಿ ತರುತ್ತವೆ.
ಮಂಗಳೂರು ನಗರದಿಂದ ಸುಮಾರು 23 ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಿನ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿ ಇಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.
ದಟ್ಟವಾದ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತ ವಾತಾವರಣದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಮಸೀದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸುಮಾರು 400 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಈ ಮಸೀದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಹಿಂದೆ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನ ಮಧ್ಯೆ ತಲೆ ಎತ್ತಿದ್ದ ಈ ಮಸೀದಿ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಭೂಮಿಯಾಗಿ, ಈಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗ್ರಾಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಇದುವರೆಗೆ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ನವೀಕರಣದಲ್ಲೂ ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಬರಲಾಗಿದೆ.
ಕಿನ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರ ಮಸೀದಿಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಾತಾವರಣವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಗಳು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿವೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಬೆರೆತುಹೋದ ಅನುಭವ ಆಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯು ನಮಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ನಗರದ ಗದ್ದಲದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ತರುತ್ತದೆ.
ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಶೇಷ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವು ನಶ್ವರ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿವು ಬದುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿನಮ್ರರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹಳೆಯ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಸೀದಿಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಯಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರತೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರ ಮೂಲ ಶಿಲಾನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಅದರ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಈಗಿರುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಸೀದಿಯೊಳಗೆ ಕುಳಿತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
“ಹುಸೈನ್ ಮುಸ್ಲಿಯಾರ್ ರಹಮತುಲ್ಲಾಹಿ ಅಲೈಹಿ ದರ್ಗಾ” ಪವಾಡ ಪುರುಷರ ಸನ್ನಿಧಿ
ಮಸೀದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ, ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಪವಾಡ ಪುರುಷ ಹುಸೈನ್ ಮುಸ್ಲಿಯಾರ್ (ರಹಮತುಲ್ಲಾಹಿ ಅಲೈಹಿ) ಅವರ ದರ್ಗಾ ಶರೀಫ್ ಇದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪವಾಡಗಳ (ಕರಾಮತ್) ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಜನರ ಕಷ್ಟ-ನೋವು ಮತ್ತು ರೋಗರುಜಿನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಈ ಪವಾಡಗಳಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಜಾತಿ-ಧರ್ಮದ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿಯೇ ಕಿನ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆ ನೆಲೆನಿಂತಿದೆ.
ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿರುವ ಕಿನ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರ ಮಸೀದಿಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿರದೆ, ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷತೆ ಎಂದರೆ ಇದು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಸೀದಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ‘ಕೂಟು ಝಿಯಾರತ್’ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯದವರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
‘ವಾರ್ಷಿಕ ಕೂಟು ಝಿಯಾರತ್’ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಭ್ರಮ
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ‘ಕೂಟು ಝಿಯಾರತ್’ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಇಹ ಮತ್ತೆ ಪರಲೋಕದ ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಈ ಕೂಟವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ-ಸಂತೋಷಗಳ ಹಂಚಿಕೆ, ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತೆಯನ್ನು ಬೆಸೆಯುವ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಷ್ಟ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ತುಂಬುವ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಿನ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆದುಬಂದ ನಂಬಿಕೆ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಜೀವಂತ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕು ಹರಿಸಿದ ಕಿನ್ಯಾ ‘ಪಳ್ಳಿ ದರ್ಸ್’
ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ‘ಪಳ್ಳಿ ದರ್ಸ್’ ಅನ್ನು ಕಿನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸೂಫಿ ಸಂತರು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಇವರು ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸಾರಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು.ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಕಿನ್ಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪಳ್ಳಿ ದರ್ಸ್ ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೊದಲ ಮದರಸ ಆಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಈ ದರ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಕುರ್ಆನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಈ ದರ್ಸ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆಗಮಿಸಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳು (ದರ್ಸ್) ಕೂಡ ಆರಂಭಗೊಂಡವು. ಕಿನ್ಯಾ ಗ್ರಾಮವು ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೀಡಿದೆ.
ಪಳ್ಳಿ ದರ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಮದರಸ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
“ಹಿರಿಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗ”. ಇಂತಹ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
